兵家尊为武圣
关羽的一生是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称，故兵家对其都很推祟。统帅领兵治军，将校率卒打仗，凡争战之事，不论正义的和非正义的，都希望自己的将校


兵卒武艺高强，英勇顽强，关羽便被树为榜样而尊为武圣。北宋时期梁山泊农民起义军，为了争取关羽的后裔“大刀关胜”上山入伙，以壮大起义军的声威，振奋兵


卒的士气，首领宋江情愿让出自己坐的第一把交椅。以后，元末以刘福通为首的红巾农民起义军和明末高迎样、李自成、张献忠为领袖的农民起义军，直到太平天国


洪秀全领导的农民起义军，都十分崇敬关羽。太平天国起义军编印了一本名为《天情道理书》的小册子，书后附有东王杨秀清褒奖天国弟妹的51首诗，其中就有十多


首是以关羽等蜀汉勇将来比拟天国的英雄们：“古称关(羽)赵(云)最英雄，天国英雄志亦同”；“扫清世间妖百万，英雄胜比汉关(羽)张(飞)”等。有些地方将敬奉


关羽的庙宇称为武庙，庙内将关羽和岳飞合祀亦称为“双关庙”，民间说法，岳飞乃忠义神武的关公转世。有意思的是在民国3年(1914)，袁世凯把持的北洋政府还下


令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望他的北洋军将领能与关羽一样勇武善战，常胜不败。


商界奉为财神
在香港、澳门以及印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡等东南亚国家华人、华侨集中经商的地方，几乎各大公司、各家商号、店铺均敬奉有关公的神像，商民们


视关羽为能够招财进宝，庇护商贾的财神。内地商人敬奉关羽始于明代末期，清代和民国时期更为盛行。随着商品经济的发展，各地皆有境外客商云集，而晋商更是


独领风骚，数量多且分布广。聚于一地的同籍客商多以成立“商会”和建立“会馆”的方式相联络，为其自身利益服务。各地商会敬奉的主神便是关公，会馆建筑的


格局则完全仿照关帝庙的式样。改革开放后，随着社会主义商品市场的建立，特别是信仰自由和政治环境的宽松，大量私营个体商户和非国有经济的商家又请出关羽


这位尊神作为心理依托，期望能保佑自己生意兴隆，常交好运。位于运城火车站广场西侧的“关公大酒店”是一家由私人投资开办的综合性住宿餐饮业，总经理张小


别与关羽同乡，他不仅以关公为大酒店的名称，还在接待大厅特设装饰精美的神龛，内置关公全身沉香木雕像，除关公祭日、传统节日在神龛前摆设供品，虔诚乞灵


外，每日酒店开门，都要由保安门卫向关公神像上香行礼，天天如此，从不间断，还要求所有工作人员熟知关公生平事迹，学习关公的忠诚守义和敬业精神，这在本


区商界中是比较有代表性的。


护民伏魔尊者
封关羽为“三界伏魔大帝”是明万历年间的事。此后，关公不仅成为封建朝廷官方祭祀的神祗，而且成了民间百姓供奉的神明。清初史学家兼考古学家赵翼在其《陔


余丛考》中说：“今且南极岭表，北极寒坦，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”在平民百姓的心目中，在世的关羽是一个忠勇神武、


义气千秋的英雄好汉；死后的关羽亦是一位镇静方隅，肃清中外，降妖伏魔的威神。唯有敬奉关公，才能够逢凶化吉，遇难呈样，保一家安康，四季昇平。


佛道两教护法
佛门尊关公为护法伽蓝神清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年(592)，当阳天台智者夜梦关公显灵，承诺“吾当为力建一刹供护佛法”，并大施


威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺伽蓝神。伽蓝，是梵文的音译，意为“众园”或者“憎院”，本指佛教寺院，后亦称寺院的护法神为伽蓝。考证其它史籍，


《佛祖统记·智者传》云：智者名叫智顗．(539—597) ，是佛教天台宗创立者，世称“天台大师”，开皇十三、十四年(593—594)曾在荆州玉泉寺演说宋代以后，关


公由一家寺院(或佛教一宗)的护法神一跃而为整个中国佛教护法神，各家寺院都把关公请进自己的门槛。杭州的灵隐寺、山西五台山一些寺院及交城县的天宁寺均有


关公神像，就连北京著名的喇嘛庙一雍和宫，也在西跨院中辟有关帝殿，供奉着一尊制作精美的关公铜铸坐像。


道徒敬关公为“义勇武安王”“义勇武安王''虽是宋真宗赵恒于大中祥符七年(1014)赐给关公的封号，事情的起因却与道教徒推崇关羽有密切关系，是中国道教祭奉


关羽的开始。据《关帝圣迹图志全集》和《三教源流搜神大全》记载，大中祥符七年，解州刺史表奏朝廷，解州盐池发生灾变，水不生盐。神宗遣使至解州城隆庙祈


祷，梦中得知是蚩尤作怪。皇帝派人从信州龙虎山诏来张天师收伏蚩尤。张天师荐举最英勇的蜀汉关将军“必成其功”。后由关羽在解池与蚩尤大战七日，斩杀蚩尤


，使盐池水复生盐。张天师原指东汉时期“五斗米道”的
创始人张陵。“天师”之称始于魏晋，是道教徒对张陵的尊称。与其它教派不同的是“五斗米
道”的道首是世袭罔替，张陵的子子孙孙都能继承天师之位，故张天师就成了历代天师的通
称。关公斩杀蚩尤本是荒诞无稽的神话传说故事，但宋真宗时期的道教首领张天师第一次
请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊崇关羽了。


会门义气象征
关羽的形象为中国历代封建社会广大中、下层群众所拥戴。到了民国时期，一些民间团体、帮会组织都十分敬仰关羽的精神和品格，赞颂他的忠义与武勇，有所谓“


仰之如日月，畏之如雷霆”的说法，以关羽的忠义作为团结内部的纽带。清末民初的义和团、白莲教、天地会、哥老会、青红(洪)帮、三合会等，都特别敬重关羽。


哥老会行开山式，必于深山古庙之处，择黄道吉日，场中正面墙上祀关羽等神。三合会的各处分所均祀羽，其入会仪式既

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